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葬礼的调查 - 玉笋山陵园
日期:2013年09月16日  文章点击数:

古人认为,人死后是有灵魂存在的。灵魂既能庇佑生者,给人带来福祉;也能骚扰生者,造成祸端,至于是吉是凶,完全决定于死者灵魂能否在阴间安宁幸福的生活,在这种观念的支配下,为了达到安慰死者以利生人的目的,古人在处置死者时处处小心谨慎,力求趋吉避凶,将人世间所有的吉祥祝福通过墓地、葬俗、墓葬建筑、葬具、随葬品、装饰纹饰等方面体现出来,构成中国古代武汉公墓葬文化趋吉避凶的永恒主题。

在“事死如事生”思想支配下,为了让死者像生前一样过上富足安逸的生活,葬具中的随葬器物几乎包含了衣食住行各方面的用具,具体的吉祥寓意主要有镇墓辟邪、求财祈福、追求长寿、再生以及升仙、多子多福、追求功名利禄、期盼自然和谐、风调雨顺、五谷丰登。

古人通过把一些含有吉祥寓意的内容装饰在器物或墓室内,如最常见的吉祥龙凤、四灵;象征荣华富贵、国运繁荣的牡丹、象征长寿的灵芝;可以说,凡是现实生活中的一切美好事物几乎都能在墓葬中反映出来。

1、  "葬俗",是指一个地区和民族的人们在处理死者过程中所形成的风俗习惯,武汉殡葬包括葬法、葬式、墓地选址以及一些奇特的葬仪,尽管各地区各民族的葬俗千差万别,但其中趋吉避凶的心理动机是一致的。

2、  家族合葬:汉代庄园经济的发展,是地主阶级的家族关系十分密切,表现在丧葬制度上,家族墓地往往被长期延续使用,一家数世,父子兄弟并葬。死在他乡的人,也必须归葬于故乡家族墓地。

3、  镇墓瓶:东汉后期墓地中比较流行的器物,因瓶身上写有镇墓性质的文字而得名。镇墓文的内容表明,镇墓瓶的作用在于使生人家宅安宁,使死者冢墓稳定,以“天地使者”的名义为生人解罪为死者求福,并安慰约束亡灵。武汉陵园镇墓瓶的出现是当时巫蛊之术盛行的产物。

4、  四神:又叫“四象”、“四灵”,即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,表四方神灵。汉代及其以后的各个时期,人们还相信它们具有驱逐邪恶、庇除不详的作用,因此受到普遍崇拜。

5、  异穴合葬:俗称“隔山葬”,指夫妻分别葬在两个并列紧靠的墓穴中,中间用墙隔开,是西汉前期和中期夫妻同葬所用的形式。人们所知的夫妻同葬是西汉后期才开始流行的。

6、  汉画像石:指汉代地下墓室和墓地祠堂等建筑上雕刻画像的建筑构石,武汉墓地其所属建筑一般为丧葬礼俗性建筑。题材主要有镇墓辟邪、祥瑞升仙、历史故事、世俗生活等。

7、  多子槅:为魏晋时期墓内出现的颇有时代特点的物品。通常由槅体和底座两部分构成,外型上有长方形和圆形两种,北方多方形,南方多长形。在质地上,除陶质外,还有漆器质、瓷质等。全国各地都有发现,洛阳出土最多。

8、北宋时期,北方地区的丧葬习俗与前代相比发生了较大的变化,墓葬一反唐代大量使用陶俑等明器随葬的习俗,随葬器物大量减少,仅余少量的碗、罐、铜钱之类。这与当时逐渐流行起来的使用纸扎明器、并于坟前焚烧的风尚有关。

9、孝道,是封建伦理道德的主要内容之一,也是古代丧葬制度的伦理和思想基础,自古以来就被封建统治者所重视。起源于春秋、盛行于汉代的孝子列女故事,经过封建统治者的大力推行,至宋代形成“二十四孝”概念,被历代视为人伦楷模。

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