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葬礼风俗 - 长乐园陵园
日期:2013年09月16日  文章点击数:

  从老一辈那得知葬礼仪式的流程。

  首先是报丧;家人去世后,家人会立即燃放大炮竹三响,以示家里有了死人,向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧,请道公来做道场,着手办理丧事。同时家人还要为死者沐浴更衣,沐浴的水是从容洞中流出的清澈的水,纯净没有污垢。用来洗净死者的身躯。武汉公墓然后为死者穿上定制的衣服,所谓寿衣。接着就是让死者平躺着,并使死者的脚合并在一起,跟站军姿差不多。在死者入棺材前,武汉殡葬在野外折一段桃树枝放到死者手中,愿死者在阴间的世外桃源下生活,并在死者口中放一枚硬币,老人说以前死者口中是放铜钱的,俗称含金。一切做好后就请死者入棺材了。。

  接着就是停丧日期,视其家贫富而定,一般为三五日。孝男穿白衣服,头戴竹纸帽,腰束麻带,孝女亦穿白衣服,腰束白带,头扎孝巾,日夜守候在棺边痛哭,以示忠孝。前来吊丧的亲朋,均戴麻巾。男的束于左臂上,女的扎于头上,以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵同时在出殡前一夜,为死者守夜。这一个夜里是最为繁忙的一个夜晚了,他们家属会给在场的每一个人发一些小吃。俗称吃茶。武汉陵园并留来的人吃过夜饭,来表示死者与村里人的最后一顿饭。

出殡日子时辰,由道公定,多在白天,且定在下午后。出殡时,先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面,一路燃炮撒纸钱。举花圈的小孩跟在燃放鞭炮的后面,乐队一路敲锣打鼓,在前开路。由死者的披麻带孝儿女拿着灵位走在亲友送葬的队伍在后面。一路缓慢前行,在风水先生的指示下会在一个地方停下。在这个地方,晚辈将正对灵柩而跪。司仪会说出死者平生所做的功德和在村中的为人。并由死者儿女在灵柩前三叩九拜,以祭奠死者和对死者最后的孝道。再有村中德高望重的老人为死者送行,并在此之间,要再每一个仪式前放炮,以惊走周围的鬼魂。接着由村长宣读死者家属的名字和死者亲戚的名字。灵柩绝对不能着地,直至墓地。宣读完后就开始向墓地行走。到达墓地后,下葬前,风水先生将一只带去的公鸡捧在手中宰杀,将血绕墓地淋一圈,并在墓地里事先烧一些纸钱。“鬼娘娘”还把带去的谷粒抛向空中,以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑,先由孝男孝女填入一些泥土,之后他们及送葬队伍就转归路,由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上,不得再敲锣打鼓,孝男孝女及送葬的人们不得再哭,不得回头望。一般也不走原路返回,还会摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服,以示驱邪,人们回到丧家门口,每人都要在装有桃叶的水盆里洗手,以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。

  火葬。早期色目人等实行火葬,但在蒙古人中并不提倡,直至佛教在蒙古上层中兴起,才出现火葬。明政府虽然反对蒙古人实行火葬,但有些贵族、喇嘛仍实行此俗。对传染患者、难产者死后多将尸体涂上黄油,火化成灰,请请喇嘛念经超度,有的把骨灰埋于旷野,或撒于山、河。

野葬。也称明葬、天葬。这种形式,在有的牧区实行。此外,还出现过古墓葬、合葬等。

火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久,嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野,掷散其骸骨”;《越厅志·夷俗志》亦载:“丧葬不用棺椁,以火焚化,用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载,彝族火化尸体以后,武汉墓地“收骨殖于瓮,命忠实年老娃子数人,负瓮荷锄入深山崖洞密埋之,不令人知,防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时,尸须蜷曲,男仰卧,女侧卧,架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草,放在坑中埋葬。有的在垒坟后,堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后,将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬,即火葬后再土葬,或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

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